Mendekati hari raya lebaran, kami sekeluarga hampir selalu mendapatkan kiriman sarung. Entah itu dari rekan kerja ayah atau dari saudara yang kebetulan menggeluti usaha tekstil khususnya kain sarung. Mayoritas sarung yang kami terima bukanlah brand terkenal tapi sebuah brand lokal atau indie.

Kain sarung itu berasal dari Majalaya, sebuah wilayah di Bandung Selatan, secara administratif termasuk ke Kabupaten Bandung, Jawa Barat. Sangat mudah untuk mengenali kain sarung indie Majalaya. Motifnya monoton kotak-kotak atau perpaduan lurik horizontal-vertikal, serat benangnya cendrung kasar dan bila diajak tidur akan mudah berbulu. 

Saya tentu bersyukur atas Tunjangan Hari Raya (THR) berupa kain sarung. Pasalnya saya bisa mengalokasi dana yang tadinya untuk beli sarung ke sektor lain seperti beli sendal Fila atau Bata. Saya pun tak sungkan untuk memanjangkan mata rantai pahala si pemberi sarung. Andai sarung yang saya terima terlampau banyak, saya akan menyalurkannya lagi kepada kerabat yang datang ke rumah, dengan begitu semakin banyak kebaikan yang mengalir untuk kamu, saya, dan si pemberi sarung.

Namun ada anggapan bahwa tak elok bila barang pemberian dari orang malah di kasih lagi ke orang lain. Nanti dikira tak tahu terima kasih, saya paham dengan hal itu, tapi itu hanya persepsi sosial yang kadang bikin kita gagap. Patut diketahui bahwa kita perlu menimbangkan keberdayaan nilai sebuah barang daripada rasa tidak enak. Jika barang itu bisa berguna lebih banyak bagi orang lain kenapa tidak dikasih saja. 

Kembali ke sarung, saya dan barang ini bagai kerabat dekat. Alasannya bukan karena saya santri dan sering pakai sarung untuk shalat, tapi saya tumbuh dan besar di daerah Majalaya, di mana salah satu sentra produksi kain sarung di Indonesia. Saya masih ingat bagaimana deru mesin tekstil yang meruntuhkan kotoran di telinga, bau pewarna kain yang menyengat ke hidung hingga kain sarung yang menjadi sumber penghidupan masyarakat banyak termasuk saya.

Berbicara perkembangan kain sarung di Indonesia. Mau tidak mau harus menyinggung Majalaya. Sebagaimana dilansir dari wawasansejarah.com, pada tahun 1929 pabrik tenun besar untuk pertama kalinya didirikan di Majalaya. Pabrik itu memiliki 30 alat tenun. Alat tenun yang digunakan saat itu ialah produksi Institut Tekstil Bandung (TIB) yang didirikan G. Dalenoord pada tahun 1922.

Geliat laju tekstil di Majalaya mengalami perkembangan naik turun, mengingat saat itu sektor ini masih dipandang sebelah mata dibandingkan sektor perkebunan yang menjadi komoditas utama. Memasuki awal 1940-an, para penguasa Tionghoa mulai merambah ke bisnis ini.

Namun jatuhnya kekuasaan Belanda ke tangan Jepang pada tahun 1942 membuat industri tekstil mengalami kemunduran. Para pengusaha saat itu dipaksa untuk memproduksi karung gunny dibanding kain sarung yang menjadi komoditas utama. Bahkan menjelang tahun 1944, banyak alat tenun yang dirampas oleh Nipon untuk dikirim ke negara lain seperti Malaya, Burma. 

Baca juga: Isuzu Elf Mobil Sekuat Pesawat Herkules Pengangkut Sembilan Bahan Pokok

Setelah kemalangan terbitlah kesenangan. Benar saja, tak memakan waktu lama para pengusaha tekstil Majalaya bangkit. Masa keemasan bagi Majalaya terjadi pada tahun 1950-an sampai 1960-an, di mana Majalaya menyumbang 40% dari total produksi tekstil di Indonesia. Pencapaian itu menyebabkan kota Majalaya disebut sebagai kota Dollar dan tahun-tahun tersebut merupakan masa keemasannya (Antlov dan Svensson, 1991:118).

Pasca julukan tersebut diraih, hingga kini Majalaya tak pernah lagi menjadi kota dollar. Terlebih di masa serba sulit seperti sekarang, di mana pandemi covid-19 meruntuhkan segala sektor. Dari berita lokal yang saya baca, kabaryan para pelaku industri kreatif kain sarung mengeluh pemasarannya pada ramadan kali menurun drastis. Barang menumpuk di gudang. Padahal bulan ramadan adalah bulan harapan untuk menghabiskan barang dagangan. Namun apa daya realitas berkata lain. 

Saya pun semakin sedih kala orang-orang lebih mengenal Majalaya karena banjir dan debu yang menyelimuti daerahnya. Padahal daerah ini masih menyimpan potensi untuk kembali harum dan bernilai sebagaimana nilai mata uang dollar di bursa efek Indonesia. Naik naik dan naik.

Jangan lupa lihat sarungmu, mungkin itu berasal dari Majalaya. 

Pandemi Corona telah membuat jalanan Jakarta lebih sepi ketimbang hati dan udara lebih bebas polusi daripada hari-hari yang lalu. Hal yang sebenarnya jarang terjadi kecuali hari lebaran. Semua itu imbas dari himbauan physical distancing, bekerja di rumah dan kebijakan teranyar tentang Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB).

Kendati begitu, masih saja ada jalanan yang ramai. Pasalnya sebagian masyarakat masih ada yang diharuskan bekerja lantaran bukan tak takut corona, tetapi lebih takut kalau dapur tak ngebul dan dompet kian sepi. Sehingga mereka pun terpaksa menanggung resiko. Bantuan yang dijanjikan pemerintah pun nampak dibuat ribet ala birokrasi khas Indonesia.

Namun selalu ada cara Indonesia lain yang hadir. Sebagian warga yang tergugah dan miliki tabungan lebih, ramai-ramai membuat kegiatan amal, entah itu pembagian sembako dan sebagainya. Ketika pemerintah lambat bergerak, warga bisa ambil tindakan. Sebagaimana kata pemikir asal Slovenia, Slavoj Zizek, “dalam situasi krisis, kita semua adalah Sosialis.”

Kabupaten Bogor, Kota Bogor, Depok dan Kabupaten Bekasi dan Kota Bekasi menyusul Jakarta sebagai wilayah yang menerapkan PSBB guna memutus mata rantai penyebaran Covid-19. Kelima wilayah itu mulai PSBB sejak Rabu 15 April 2020 sampai 14 hari ke depan dengan potensi diperpanjang jika virus masih menyebar.

Penetapan kebijakan PSBB haruslah seizin pemerintah pusat. Sehingga para kepala daerah hanya bisa membuat usulan dan menunggu konfirmasi dari pusat. Wilayah Bandung Raya pun sudah disetujui untuk PSBB mulai tanggal 22 April 2019.  

Penerapan PSBB tentu sangat berbeda dengan istilah lockdown. Tak ada penutupan akses di pintu masuk/keluar di batas-batas daerah. Namun ada pemeriksaan, di mana setiap pengendara sepeda motor diwajibkan untuk memakai masker, sarung tangan serta pengecekan suhu. Kendaraan hanya boleh mengangkut 50% dari kapasitas penumpang. 

Untuk ojek online hanya boleh mengantar barang dan makanan. Akan tetapi kabar lain menyebutkan bahwa mereka boleh membawa penumpang asal memenuhi SOP kesehatan, yakni memakai masker, sarung tangan dan penyemprotan desinfektan terhadap kendaraannya. Sementara transportasi pengangkut barang beroperasi seperti biasa.

Tentu dengan kebijakan ini masyarakat kecil menjadi kaum yang paling ringkih. Namun percayalah masih ada orang baik di sekitar kita, mungkin orang baik itu kamu? Iya kamu yang tak jadi pejabat, anggota DPP atau pun stafsus.   

Membayang situasi sekarang di mana akses serba terbatas. Pikiran saya memasuki lorong waktu Pak Haji dan Zidan bertandang ke tanah ibu pertiwi beratus tahun silam.  

Dulu ketika negara Indonesia masih bernama Hindia Belanda, penguasa saat itu yang bernama Belanda menerapkan kebijakan wijkenstelsel, yakni pengaturan pemukiman berdasarkan kelompok etnis. Tujuannya agar mempermudah pengendalian warga jajahan yang terpisah-pisah. Akibat kebijakan ini, akhirnya kiwari kita dapat menemukan kampung arab, pecinan dan sebagainya.

Dalam satu wilayah (wijk) terdapat penanggung jawab ketertiba yang diangkat dari tokoh masyarakat dengan pangkat kehormatan militer: luitenant, mayor, kapitein. Boleh dikatakan serupa Pak RW yang mengatur segala administrasi satu wilayah kecil. Setiap penghuni wijk yang melakukan perjalanan ke luar dengan perjalanan melebihi limit waktu diharuskan membawa surat keterangan: passenstlesel. Kartu yang berfungsi layaknya paspor yang sekarang kita kenal.

Wijkenstelsel merupakan warisan dari VOC yang diteruskan oleh pemerintah Hindia Belanda. Tepatnya sebuah kebijakan yang ditetapkan oleh Gubernur Jenderal VOC Valkenir. Pasca terjadinya tragedi kerusuhan 1740 yang bernama chineezenmoord. Pemberontakan yang dilakukan etnis Tionghoa dengan para bupati pesisir Mataram terhadap VOC.

Selain alasan politik, dua kebijakan Wijkenstelsel & passenstlesel digunakan sebagai monopoli ekonomi. Di era tanam paksa Priangan sempat tertutup rapat bagi semua etnis, termasuk Tionghoa. Alasannya karena Priangan saat itu tengah tumbuh menjadi daerah perkebunan kopi, dan penguasa ingin memonopoli hasil kopinya. Pasalnya kopi menjadi komoditas yang tengah naik daun dengan harga yang melambung.

Dampak kebijakan Wijkenstelsel & passenstlesel lebih terasa bagi etnis tionghoa dibanding etnis lain. Pasalnya mereka dihisap secara ekonomi, sebab harus diakui mereka adalah penggerak ekonomi yang cukup mahir tetapi dibatasi secara sosial.

Pemusatan etnis ini nyatanya menimbulkan rasa kebersamaan menjadi lebih solid, solidaritas, dan kesadaran kelompok. Dan etnis tionghoa sudah membuktikannya dalam coretan sejarah. Dan moga situasi sulit seperti sekarang dapat meningkatkan solidaritas kelompok, sebab berkaca pada masa lalu kita adalah negara yang saling tolong menolong dan gotong royong, apapun etnisnya.    

Pada akhirnya kebijakan mengenai wilayah yang diambil penguasa selalu berulang dengan pernik yang berbeda tiap masanya. Ada yang karena politik, ekonomi hingga wabah. Namun satu yang tak perlu dirubah, bahwa solidaritas masyarakat tak boleh luntur.

 

Saya tumbuh dan dibesarkan di Majalaya, sekitar 30 Km ke arah selatan dari Kota Bandung. Dimana suasana khas pedesaan dengan sawah, kolam-kolam ikan dan keretek (delman) masih sangat gampang dijumpai. Sawah yang ketika musim kemarau datang akan berubah menjadi Giuseppe Meazza yang garenjul, tempat mengadu kemahiran mengocek si kulit bundar. Rumah saya terletak tak jauh dari lapang bola, hanya beberapa ratus meter dari sana. Rumah saya beralaskan hamparan adukan semen tanpa keramik, dengan tembok batu bata, beratap  genteng dari tanah liat dengan halaman yang tak terlalu luas, tempat berteduh dari terpaan angin dan panas matahari. Rumah saya dikelilingi oleh rumah sanak saudara. Disebelah timur dibatasi oleh rumah kakek dan disebelah barat dibatasi rumah paman .

Sewaktu kecil saya adalah sosok anak yang penakut, penurut dan juga cengeng. Saya sangat jarang sekali untuk keluar rumah. Saya lebih senang melihat anak-anak bermain dibalik kaca jendela dan lebih sibuk dengan mainan yang ada dirumah. Kalaupun saya main keluar itu karena diajak sepupu saya bernama Reza atau lebih sering saya panggil Akang. Saya dan Akang selalu bermain bersama, bahkan saya selalu ngintil dengan Akang, kemanapun akang pergi pasti saya ikut. Sewaktu Akang masuk TK rukun Wanita yang tak terlalu jauh dari rumah, saya menangis karena merasa ditinggalkan dan tidak ada teman bermain. Hingga akhirmya ibu saya mendaftarkan saya Ke Tk Rukun Wanita di usia 4 tahun. Di bangku Tk pun saya tak mau bergaul atau sebangku dengan orang lain. Saya hanya mau sebangku dengan kakak sepupu saya. Ketika saya di pindahkan ke bangku bersama orang lain saya akan menangis sejadi-jadinya. Dan saya akan berhenti menangis jika saya kembali duduk di sebelah Akang. Ketika di Tk ada temen saya bernama Eky yang sering sekali menjahili dan meledek saya karena saya anak yang cengeng, sampai suatu ketika saya menghajar Ekky dikelas sambil nangis. Entah datang keberanian darimana saya bisa mendaratkan pukulan ke wajah Ekky yang berkulit putih. Sejak dari itu Ekky tak pernah meledek saya. Bahkan ketika besar kelak Ekky jadi temen saya yang cukup akrab.

 

Saya dan Kakak Sepupu (Dari kiri Upi, Akang, Uji, Farhani)

Kenangan yang masih  saya ingat adalah kenangan bersama kakek. Kakek saya adalah seorang Kepala Sekolah di salah satu sekolah dasar di Majalaya. Jadi hampir dipastikan dikala tanggal muda datang, beliau akan mendapatkan gaji yang berasal dari pemerintah. Ketika gajian kakek saya selalu mengajak cucu-cucunya termasuk saya untuk pergi mengambil gajinya disalah satu bank. Kami kesana naik becak yang sudah dipesan oleh kakek. Saya pun selalu meminta untuk “di lahun” oleh kakek. Ketika sampai di bank kami selalu berlari kesana kemari karena ruangan yang luas menggoda sekali untuk kami berlari-lari. Dan yang paling saya tunggu adalah ketika hendak pulang setelah beres mengambil gaji, kakek saya selalu mampir dulu ke toko kelontong Ucong. Toko kelontong Ucong ini bisa dikatakan jadi toko kelontong yang lengkap di Majalaya. Ada Eskrim, yogurt, sampai kue-kue basah lengkap tersedia. Kami dibebaskan untuk berkeliaran dan mengambil makanan apapun yang kami mau.  Sehingga apapun yang berwarna cerah selalu kami bawa. Alhasil becak yang kami naiki penuh dengan keresek-keresek belanjaan yang isinya jajanan. Sesampai dirumah kami buka semua jajanan , wajah kakek begitu senang ketika cucunya bisa menikmati jajanan yang dibelinya. 

Diluar hujan mulai reda. Anak-anakpun sudah kembali kerumahnya masing-masing. Dan lamunan tentang masa kecilku mulai memudar seiring dengan datang pelangi yang menghiasi langit.

Rulfhi yang lebih sering dipanggil Upi sedang menyelesaikan kuliahnya dibidang Teknik. Sesekali jadi freelance alias tukang gambar rumah dan sedang menyibukan dirinya di Komunitas Aleut.

                                        

Pagi ini saya disapa dengan rintikan hujan yang seolah memanggil saya untuk kembali menarik selimut, karena hujan tak sendiri dia membawa serta kedinginan. Namun saya nampaknya harus menghiraukan ajakan dia untuk kali ini. Karena saya sudah mempunyai kegiatan bersama Komunitas Aleut untuk pagi ini. Yah saya bersama anak-anak aleut akan menjelajahi daerah di Bandung selatan dan ada 3 tempat yang akan akan ditelusuri yaitu Tjikembang-Kertasari dan Situ Cisanti.

Segeralah saya bergabung dengan rombongan, jalanan ciparay- pacet pun dilewati. Jalanan khas perbukitan yang berkelok yang diiringi tanjakan dan turunan dilewati. Sepanjang perjalananpun saya disuguhkan dengan pemandangan yang cukup menyegarkan mata, hamparan perkebunan dan pohon menghijaukan mata saya. Diperjalanan rombongan berhenti sejenak di sebuah warung pinggir bukit sembari istirahat, disana rombongan dijelaskan oleh abang kita tercinta Ridwan Hutagalung mengenai kondisi alam sekitar sana yang dulunya hutan sekarang dijadikan ladang warga, dan menyempitnya aliran sungai citarum disekitarnya, bahkan dari sudut warung terlihat juga gunung rakutak yang  dulu sempat dijadikan tempat persembunyian gerombolan Kertosuwiryo. Setelah istirahat dan penjelasan dirasa cukup, para penggiat melanjutkan perjalanan lagi. 

Sejam terlewati saya dan rombongan tiba di penjelajahan pertama, yap di Tjikembanglah tujuan pertama kami. Disini dulunya dijadikan perkebunan Kina dan pabrik pengolahan kina yang dulu sempat berjaya di seantero priangan. Namun sekarang Tjikembang dijadikan tempat pembibitan dan pengolahan kopi robusta yang lebih menjanjikan secara ekonomis. Hanya tinggal reruntuhan tembok bangunan pabrik pengolahan kina yang setia menjadi saksi  dimasa lampau dan sekarang tentang kina Di Tjikembang. Namun ada yang saya sesali di Tjikembang ini saya tak menemukan Kembang Desa yang akan memanggil saya aa, saya hanya menemukan ibu-ibu perkasa yang bersiap keladang dan memanggil saya ujang.

Setelah dipuaskan di Tjikembang saya melanjutkan perjalanan ke tujuan selanjutnya Kertasari. Kertasari ini tidak punya hubungan intim dengan kue Kartika Sari ataupun Artis seksoy Kartika Putri yah. Ini nama kecamatan  yang berada Bandung Selatan yang mayoritas warganya sebagai petani ataupun buruh tani. Tujuan kita ke kertasari adalah mengunjungi pabrik teh yang sudah berdiri sejak tahun 1920. Kuat banget yah saya aja berdiri sejam udah pegal ini dari tahun 1920 sampai sekarang masih berdiri, super sekali. Okay lanjut ya, kita ke pabrik ini bukan untuk melihat produksi teh itu sendiri, tapi di pabrik ini masih menyimpan benda-benda yang mempunyai nilai history . Namun sangat disayangkan kami tidak bisa melihatnya. Kamipun hanya bisa berkeliling di luar pabrik teh ini saja.

Setelah kami puas berphoto ria disekitaran pabrik ini, kami melanjutkan perjalanan menuju situ Cisanti. Situ yang menjadi hulu dari sungai terbesar di Jawa Barat in. Di situ ini juga terdapat petilasan Dipatiukur, Beliau adalah bupati Bandung pada abad 17 dibawah kerajaan Mataram. Setibanya di situ ini kami berkumpul sejenak untuk mendengarkan penjelasan singkat mengenai Cisanti ini. Nama Cisanti ternyata nama sungai kecil dibelakang situ ini, entah kenapa nama itu yang dipakai bukan Citarum. Setelah penjelasan dirasa cukup rombongan berpencar, ada sudah yang mengicar spot dermaga yang jadi tempat ciamik buat berpoto apalagi bersama pasangan. Saya lebih memilih memutari situ untuk menuju tempat mata air situ ini muncul. Ceuk sunda na mah tempat ngaburialna cai. Lokasi mata air itu terdapat di ujung situ ini, mata air ini dijaga oleh seorang putra daerah  yang sudah turun temurun menjaga kelestarian sumber mata air ini. Dan mata air ini bisa langsung diminum dan sangatlah menyegarkan. Terlihat juga ditengah situ beberapa warga memakai ban sembari memancing ikan. Tak terasa sore telah tiba rombongan berkumpul dulu di sebuah gubug untuk sharing pengalamannya selama perjalanan kali ini. Setelah beres sesi sharing kami pun bergegas untuk bersiap pulang karena matahari pun telah bersiap untuk berganti shift dengan sang bulan. 

Situ Cisanti

Setelah kami menikmati Goa Jepang dan sudah cukup beristirahat, kami lanjutkan perjalanan lagi yang masih cukup jauh sekitar 5 km lagi. Jarak antara Goa Jepang dengan Goa Belanda Tidak terlalu jauh, sehingga kamipun sudah sampai di Goa Belanda, dan kami pun harus masuk dan melewati Goa Belanda, karena Goa ini bisa jadi jalan memotong ke Curug Omas daripada kami harus mutar mengelilingi goa.

Setelah 2 jam berlalu kami pun sudah sampai di Jembatan yang dimana kita bisa lihat patahan lembang, dari patahan Lembang ini hanya berjarak ± 100 meter ke Curug Omas.

Dan buat kalian yang lapar disini juga tersedia warung warung makan yang menyajikan makanan. Curug Omas juga sering dijadikan tempat rekreasi bersama keluarga. Kami pun bersantai sambil menikmati suasana yang menenangkan pikiran yang jauh dari hiruk pikuk kota Bandung yang cukup padat. Tak Terasa ternyata waktu hampir mendekati jam 2, maka kamipun bergegas pulang karena cuaca pun sudah mendung walaupun rasanya betah disana karena suasananya yang nyaman. Di sini juga tersedia ojek untuk mengantar anda ke bawah bila anda sudah terlalu capek.